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domingo, 2 de octubre de 2011

LAS REVUELTAS ARABES EN LAS REDES SOCIALES

Cómo están influyendo las redes sociales en las manifestaciones populares, es un tema que cada vez suscita más interés, debido a la repercusión que ha tenido en las revueltas árabes y pese a que el fundador y propietario de Facebook, Marck Zuckerberg, se empeñe en decir que su red no es "necesaria ni suficiente" para poner en marcha una revolución.

Facebook, jugó un papel importante en las revueltas de Túnez y Egipto. Tiene 17 millones de usuarios en los países árabes, eso nos puede hacer una idea de su repercusión en estas sociedades. La red social permitió una rápida comunicación entre los jóvenes, que fueron capaces de burlar a los órganos de represión. Accedieron a la información que estos trataban de censurar. 
Aunque los periodistas eran atacados a diario en Egipto y Túnez, gracias a internet la comunicación vivió un auge. Claro que no todos podían acceder a este medio de información, debido a los recursos económicos. Eran las clases medias y altas las que podían tener acceso a un PC y a conexión a internet. Pero la chispa prendió en todos los estratos de la sociedad. 
En YouTube los vídeos llamando a los manifestantes e incluso juegos que  se burlaban de los regímenes dictatoriales y sus líderes se hacían cada vez más frecuentes. Este es un video titulado los tres cerditos que simula un juego de ordenador. 



Aquí os dejo un reportaje publicado por DAVID VARON, el 30 de mayo del 2011, titulado:

¿Por qué Twitter y Facebook nos sacan a la calle?

El Centro de Investigación en Comunidad, Periodismo y Comunicación (CJCR) de la Escuela de Periodismo de la Universidad de Austin, en Texas, es uno de los institutos pioneros en la investigación del efecto de las nuevas herramientas de la comunicación sobre la sociedad.


Al frente del CJCR está Homero Gil de Zúñiga, un investigador español que, junto con otros dos colegas, acaba de publicar un estudio en el que analizan el uso de medios sociales (como FacebookTwitter oMySpace) para informarse y la relación que este hábito tiene con el capital social, el compromiso cívico y la participación política de los individuos.
Gil de Zúñiga y los investigadores del CJCR han estudiado el consumo de noticias en redes sociales en Estados Unidos entre 2008 y 2009.  Han descubierto algunos de los resortes que esconden los medios sociales para movilizar conciencias y actitudes cívicas.

Sus datos demuestran que el uso de las redes sociales para informarse, para consumir noticias, incrementa de forma significativo el capital social. También muestran que las personas que se informan a través de estas herramientas tienen un mayor grado de compromiso cívico y participan más en los problemas de la comunidad. La participación política, tanto ‘on line’ como ‘off line’ también es mayor. A cambio, este efecto no se produce en personas que usan las redes sociales solo para actividades recreativas o de ocio.
Se produce, en palabras de estos investigadores, un ‘círculo virtuoso’ en el que las personas que se informan a través de las redes sociales de internet tienden a participar más y una mayor participación lleva a mejorar los comportamientos de búsqueda de información.
Los datos demográficos que han recabado explican, además, que los jóvenes, las minorías étnicas y las personas con bajos ingresos presentan una tendencia mayor a informarse a través de las redes sociales. Para los investigadores del CJCR, esto “podría ser un signo positivo para una democracia más sana, puesto que los ciudadanos menos privilegiados tienden a consumir menos noticias a través de los medios ‘on line’ y ‘off line’ más tradicionales”. De alguna forma, las redes sociales saltan esa barrera y permiten que la gente acceda más fácilmente a la información y, por tanto, se estimule ese círculo ‘virtuoso’.

El trabajo de Gil de Zúñiga y sus colaboradores asegura que se refuerza el argumento de los que piensan que las redes sociales son herramientas útiles para la democracia, enlazando con trabajos previos que decían lo mismo de medios como los blogs. “A corto plazo, las redes sociales proveerán información adecuada y relevante para revigorizar el proceso democrático”, asegura su trabajo.
Las redes sociales ofrecen la posibilidad inmediata de discutir con nuestros amigos sobre las noticias: por ejemplo, en el muro de Facebook. Los investigadores creen que esta posibilidad incrementar el mecanismo de elaboración y reflexión con el que los individuos dan sentido a la información que reciben.
Cuando hablan de intermediarios que filtran las noticias, los investigadores del CJCR están revisitando una de las teorías más interesantes de la comunicación social, la llamada‘Teoría de los dos pasos’, expuesta por el estadounidense Karl Lazarsfeld hace más de medio siglo.
Frente a propuestas como la de la ‘aguja hipodérmica’, Lazarsfeld aseguró que las noticias emitidas por los medios de comunicación llegan a las masas a través del tamiz de unos individuos más cultos o mejor preparados que actúan como filtros.
Son los ‘influencers’, lo que se llama en español ‘líderes de opinión’. Son personas que actúan como redifusores de información en sus círculos sociales, en sus redes. Deciden qué es importante y qué no lo es en la oferta informativa. Y están en todos los ámbitos y en todos los estratos de la sociedad.
Son muchos los investigadores que, al analizar las redes sociales, recurren a la vieja teoría de Lazarsfeld. En las últimas semanas se ha publicado otro estudio que lo hace. Lleva la firma de Shaomei Wu, de la Universidad de Cornell, en Estados Unidos, y colaboran en él tres investigadores de Yahoo, el ya veterano buscador y portal web.

Su trabajo ‘Twitter, quién dice qué a quién’ se plantea cómo se desarrollan las relaciones de comunicación y, por tanto, las influencias y los filtros de información, dentro de Twitter, la red social de ‘microblogging’ que ha cobrado tanto protagonismo en los últimos acontecimientos.

Shaoemi Wu y sus colaboradores se plantean el análisis de los flujos de información dentro de Twitter y, en especial, cómo fluye la información que producen los medios de comunicación. Se plantean si las masas reciben en Twitter lo que los medios lanzan a Twitter o si, por el contario, hay un grupo de líderes de opinión que actúan como intermediarios y deciden qué circula y qué no circula por Twitter.
El trabajo, de gran complejidad, analiza unos 5.000 millones de mensajes emitidos entre 2009 y 2010, a lo largo de 223 días. Y, para filtrarlos, han tenido en cuenta cuatro grandes grupos de personas dentro de la red: celebridades (Barak Obama, Ladi Gaga, Paris Hilton…); medios de comunicación (CNN, New York Times); organizaciones (Amnistía Internacional, WWF…) y blogueros (BoingBoing, FamousBloggers, Gizmondo…) El trabajo se ha basado en analizar los mensajes que emite cada grupo y ver cómo se distribuyen.

También han estudiado las relaciones entre los miembros de cada grupo, de unos grupos a otros y de estos grupos a la masa de ‘tuiteros de a pie’.
Como parte del estudio, cuantificaron el grado en que los usuarios normales reciben información filtrada por otros frente a los que la reciben directamente de los medios. Descubrieron que incluso aquellos que recibieron en sus ‘time lines’ más de 100 urls de webs de medios de comunicación las recibieron filtradas por intermediarios. Esto muestra el altísimo grado de intermediación que se produce en la red. De hecho, calculan que la mitad de los mensajes que recibe un usuario han sido filtrados por otros antes de llegarle.
Los datos del estudio muestran que son unos 500.000 usuarios los que filtran para el resto. Lo más sorprendente es que sólo un 4% de estos usuarios pertenece a la élite. El resto, son gente común y corriente, ‘influencers’ anónimos. Los investigadores considera que son personas más conectadas y expuestas a los medios de comunicación que sus ‘followers’.
 principal conclusión del trabajo de Shaoemi Wu: el 0,05% de los usuarios de Twitter, unos 50.000 en el momento de llevar a cabo el muestreo, producía el 50% de todos los mensajes y, por tanto, concitaba la mayor atención. El otro 99,95% de las cuentas se reparte el otro 50% del contenido y la atención, lo que habla de un muy bajo nivel de aportación. El dato es impactante y deja bien clara la importancia que puede cobrar en Twitter una fuente que maneje bien sus resortes y que sepa cómo llegar a los líderes de opinión que, después, amplificarán el impacto del mensaje.

MARRUECOS, MOVIMIENTO 20 DE FEBRERO

Un grupo de jóvenes convocó una primera gran manifestación, el 20 de febrero, en Marruecos. Lo hizo a través de Facebook. 
Los convocantes denominaron "Día de la Dignidad" las protestas por todo el país. Reclamaban una Constitución Democrática y lucha contra la corrupción. Fue una manifestación pacífica pero con duras represarias por parte del estado. El Gobierno cifró en 37.000 personas, el número de participantes. 
La manifestación se saldó con numerosos heridos y muchos detenidos. Tuvo una gran repercusión en los medios de comunicación de todo el mundo. Esta presión hizo que Mohamed IV anunciara, en una rueda de prensa, una gran reforma constitucional para constituir una monarquía parlamentaria, al estilo europeo. En la actualidad al primer ministro lo nombra el rey. Abás el Fassi es el primer ministro desde el 2007.
Vídeo llamando a los marroquíes a manifestarse en YouTube.
EL MOVIMIENTO 6 DE ABRIL EN EGIPTO

El Movimiento del 6 de Abril, que agrupa a jóvenes contestatarios al régimen del presidente Hosni Mubarak, nació en la red social Facebook y logró saltar de la realidad virtual a la calle con sus continuos y masivos llamados a protestas populares.
El nombre evoca las jornadas de abril de 2008 en las que miles de egipcios manifestaron a través de Internet su solidaridad con los obreros del delta del Nilo que protestaban contra los aumentos de precios. El grupo que empezó a intercambiar mensajes en la red social Facebook se expandió rápidamente por la web.
El Movimiento del 6 de Abril surgió sin filiación a partido y ganó sus primeros adeptos entre jóvenes con buen nivel de educación, que se vestían de negro en señal de protesta contra el poder.
El grupo es a la vez un foro de discusiones y un gigantesco altavoz de convocatorias a manifestaciones. En julio pasado, apoyó el llamamiento del ex jefe de la Agencia Internacional de Energía Atómica, Mohamed el Baradei, a transformar el sistema egipcio en un sistema democrático que asegure la justicia social.
La transcendencia de este grupo y su repercusión en Egipto es por todos conocida. Ganaron el pulso a la dictadura y acabaron con un régimen dictatorial, no sin cobrarse antes víctimas civiles, paralizar el país, sufrir represiones... Pero su constancia, su tenacidad, les llevó a conseguir sus objetivos. 

Manifestacion en Egipto/Fuente: AFP 


TUNEZ, LA REVOLUCIÓN DE LOS JAZMINES

En Túnez, una red de activistas creó un corto documental sobre como la esposa del presidente utilizaba el avión estatal para sus viajes de compras. Utilizando fotos del avión despegando y aterrizando en las principales ciudades europeas, conocidas por sus tiendas. El vídeo circuló entre los líderes de la sociedad civil de Túnez, socavando la credibilidad del presidente y reforzando las impresiones sobre la corrupción. Aunque los primeros días los medios estatales no cubrieron la inestabilidad social en Túnez, las fotos y los vídeos circularon en las redes digitales usada por familiares y amigos.

La revolución, se inició como una serie de protestas democráticas, con gran presencia de jóvenes, que sentaron un precedente en el mundo árabe y consiguieron derrocar al gobierno autocrático de Zine El Abidine Ben Ali. La prensa tomó como fecha de inicio, el 17 de diciembre de 2010, cuando el joven universitario y vendedor ambulante Mohamed Bouazizi se quemó a lo bonzo para protestar por la acción de la policía que, al confiscarle su puesto callejero de venta de frutas, le había condenado al paro, y continuaron por la reacción de la población con fuertes protestas ante el suceso, así como por el incremento excesivo de los precios en los alimentos básicos, la corrupción, las malas condiciones de vida de los habitantes tunecinos y la falta de oportunidades para superar la crisis económica que sufría el país desde 2008.
Todo esto fue caldo de cultivo para que el pueblo saliese a la calle y no fuera posible frenar las marchas, ni con fuertes medidas de represión por parte del ejército. 
Tras aumentar los disturbios y las manifestaciones en la calle, el presidente, Zine el Abidine Ben Ali, huye del país el 14 de enero del 2011. Deja el poder en manos del primer ministro, señalando que se convocarían elecciones en un plazo comprendido entre 45 y 60 días.
El número de víctimas, heridos y detenidos fue numeroso. 
El alzamiento del pueblo tunecino prendió la chispa para que otros países árabes se sumaran a las manifestaciones y derrocar así gobiernos dictatoriales no legitimados por el pueblo.

Efecto dominó de la revolución de Túnez.


Facebook volvió a jugar un papel clave en esta revolución, contaba con dos millones de tunecinos en la red. A pesar de que 4 de enero del 2011, el Gobierno aplicó una férrea censura en los medios de comunicación y bloqueó sitios web y correos electrónicos, especialmente de quienes usan la red social Facebook.
Laila Lalami, una escritora marroquí, escribió en Twitter: "internet facilita la comunicación, pero por sí solo no mantiene a la gente en las calles durante cuatro semanas."
También YouTube jugó un papel importante en la difusión de vídeos en el movimiento tunecino.

Estos movimientos fueron los precursores en el desencadenamiento de revoluciones en el mundo árabe. Continuaría con el levantamiento popular contra el régimen Libio. Estos tras las revueltas de Túnez y Egipto, convocaron el 17 de marzo un "Día de la Ira" que tuvo como consecuencia graves disturbios y toma de los manifestantes de la ciudad de Bengasi. Los rebeldes avanzaron hacia el este. Durante meses se produjo una guerra civil. La ONU autoriza los bombardeos en Libia para proteger a civiles. Los rebeldes se hacen más fuertes y continúan sus ataques. No será hasta el 12 de agosto que consigan victorias importantes y que se acaben haciendo con el control de país. En la actualidad las opciones sobre la mesa son la entrega de Gadafi, su captura o que se estanque el cerco, que podría ensangrentar más el conflicto, en la ciudad de Bani Walid.

El papel de los blogueros en las revoluciones árabes también ha sido muy importante, tanto que este año podrían ser candidatos al Nobel de la Paz.

 Aquí os dejo un artículo de David Ballota

30 de septiembre de 2011 | 13:24

La llamada Primavera Árabe parece ser firme candidata al Premio Nobel de la Paz de este año. El Comité Noruego del Nobel no anticipará nada, como es tradicional, hasta el 7 de octubre. Pero son ya varias las voces autorizadas que sugieren las muchas posibilidades de que se reconozca la revolución que sorprendió al mundo y el papel jugado por Internet en la misma.
El desafío sería identificar a una persona o al grupo que encarne, según el jurado, el espíritu de la revolución y reciba el premio de un millón y medio de dólares. “Es algo particularmente difícil en el contexto de estas protestas en las que no siempre ha habido una conducción identificable”, comenta Kristian Berg Harpviken, director del Instituto de Investigación de la Paz en Oslo.
Kristian Berg Harpviken postula a la egipcia Israa Abdel Fattah y al Movimiento del 6 de abril, del cual la bloguera es una de las fundadoras. “Ellos desempeñaron un papel clave en la movilización de las protestas en internet y después en la calle”, afirma Harpviken. También se habla de Wael Ghonim, elejecutivo de Google que se puso del lado de la revolución y que fue arrestado por las fuerzas de seguridad de Mubarak.
No menos posibilidades tendría la revolución tunecina. Como candidata suena con fuerza la bloguera Lina Ben Mhenni que empezó a criticar el régimen tunecino antes de que empezara el levantamiento en las calles.
A favor de una “representante” de la revolución tunecina juega el plazo de las postulaciones que terminaba en febrero y para entonces la única revolución que había “culminado” (ver comillas) era la que tuvo como protagonista a jóvenes como Lina Ben Mhenni.
“Se trata de una musulmana moderada, de una mujer, y si fuese premiada sería un apoyo a las redes sociales (en la difusión de las revueltas populares) y a la primavera árabe, explica el historiador de los Premios Nobel Asle Sveen Sveen.
Entre los 240 candidatos nominados no faltan el soldado Manning y WikiLeaksUna web y un soldado. No lo está Mohammed Bouazizi que “prendió la llama de la revolución quemándose a lo bonzo”. Las reglas de la Fundación Nobel no contemplan que el premio pueda entregarse a título póstumo.

jueves, 29 de septiembre de 2011

PASTAFARISMO. PARODIA RELIGIOSA EN LA RED


En WiKipedia podemos encontrar mucha información sobre el pastafarismo, aquí os dejo su origen, principios, su evangelio, su creador.... de verdad que es una satíra inteligente y una forma de conseguir su objetivo argumentando y si enfrentamientos, manifestaciones... utilizando la red para llegar al mayor número de personas y ha resultado ser muy efectivo!
Podéis visitar su página web:
http://www.venganza.org/

El pastafarismo, o también religión del Monstruo de Espagueti Volador (del idioma inglés: Flying Spaghetti Monster (FSM)), neologismo derivado de pasta (espagueti) y rastafarismo, es una religión paródica, surgida como protesta social en los Estados Unidos de América para denunciar y oponerse a la difusión de la hipótesis del diseño inteligente, impulsada por sectores políticos y religiosos conservadores durante los mandatos del Presidente George W. Bush, y a las corrientes de opinión que pretendían su equiparación con teorías aceptadas por la comunidad científica como la de la evolución biológica.
Si de lo que se trata es de cuestionar la teoría de la evolución esta teoría es tan buena como cualquier otra, al menos tiene un gran sentido del humor.
Los principios del pastafarismo fueron ideados por Bobby Henderson, licenciado en física de la Universidad Estatal de Oregón, para protestar por la decisión del Consejo de Educación del Estado de Kansas (Kansas State Board of Education) adoptada a finales de 2005, de permitir la enseñanza del diseño inteligente en las escuelas públicas como alternativa de la teoría de la evolución Esta decisión fue finalmente revocada en agosto de 2006. Al igual que el movimiento a favor del diseño inteligente, el ideario de Henderson emplea referencias ambiguas a un denominado "Diseñador Inteligente" no especificado, con el fin de evitar los mandatos judiciales que prohíben la enseñanza de la religión y el creacionismo en las clases de ciencia de los centros educativos estadounidenses.
Henderson remitió una carta abierta al Consejo en la que parodiando el concepto de diseño inteligente, expresaba su fe en una deidad creadora sobrenatural, semejante a una enorme bola de espagueti con albóndigas. En consecuencia, solicitaba que la teoría de diseño inteligente defendida por el pastafarismo fuera también enseñada en las clases de ciencias.
La parodia alcanzó cierta popularidad gracias a su difusión por los medios de comunicación. Grupos de ateos y agnósticos, denominados por los pastafarianos "espagnósticos", consideran el argumento del "Monstruo de Espagueti Volador" como una versión adaptada de las teorías de la tetera de Russell o la del Unicornio rosa invisible.
Su origen es el siguiente:
En junio de 2005 Bobby Henderson mandó una carta abierta protestando por la norma que obligaba a impartir en clase el diseño inteligente y la evolución biológica en igualdad de condiciones, considerando que el primero era tan solo una forma encubierta de enseñar el creacionismo en la clase de biología sin mencionar de forma explícita la palabra "Dios". De esta manera al no mencionarse a una deidad concreta, se respetaba la letra y se burlaba el espíritu de la ley que prohíbe la enseñanza de cualquier religión en los colegios públicos en Estados Unidos. Afirmando hablar tanto en su nombre como en el de otros diez millones de ciudadanos preocupados, pidió formalmente que su sarcástica reducción al absurdo, denominada "pastafarismo", recibiera el mismo trato, y que se enseñara su versión del diseño inteligente, y no sólo la incluida hasta entonces, para que se enseñara también como alternativa a la teoría de la evolución. Así expuso su teoría de que el universo fue creado por una especie de bola gigante de espagueti con albóndigas voladora, a la que llamó Monstruo de Espagueti Volador (Flying Spaghetti Monster), exigiendo que se le dedicara el mismo tiempo lectivo a la enseñanza de las tres teorías:
"Creo que todos podemos esperar con entusiasmo el momento en que estas tres teorías reciban el mismo tiempo en nuestras clases de ciencia por todo el país, y finalmente el mundo; un tercio del tiempo para el Diseño Inteligente, un tercio para el Monstruo de Espagueti Volador, y un tercio para las conjeturas lógicas basadas en una abrumadora cantidad de pruebas observables."
Fue internet, la red, una vez más la que consiguió difundir sus escritos, su forma de oponerse al Consejo de Educación del Estado de Kansas, de impartir en las escuelas una alternativa a la teoría de la evolución fue increiblemente inteligente y productiva: En los dos meses siguientes, a medida que el enfrentamiento entre Henderson y el Consejo fue ganando notoriedad, el tráfico en el sitio web del Monstruo de Espagueti Volador creció de manera constante. La popularidad del sitio se desató en agosto cuando el Monstruo de Espagueti Volador apareció en varios blogs y sitios de noticias y humor de internet (como Boing Boing, Something Awful, Uncyclopedia y Fark.com), atraídos por el tono sarcástico del argumento de Henderson. Pronto le siguieron artículos en los principales medios de comunicación. Y así el Monstruo de Espagueti Volador se convirtió en un símbolo de la lucha contra la enseñanza del diseño inteligente en los colegios públicos.
Henderson propuso muchos de los principios básicos del pastafarismo entre los argumentos contra los fundamentos del diseño inteligente de su primera carta abierta. Estas «creencias canónicas» expuestas en la primera carta al consejo de educación de Kansas fueron publicadas y desarrolladas en su web oficial,y en El evangelio del Monstruo de Espagueti Volador, donde Henderson es descrito como profeta.La mayoría se eligieron expresamente con intención de satirizar los argumentos comúnmente usados por los defensores del diseño inteligente e imitando algunas de sus creencias:
  • La creencia central es que el Monstruo de Espagueti Volador, invisible e indetectable, creó el universo después de beber mucho. La borrachera del monstruo explica las imperfecciones del mundo creado.
  • Todas las evidencias que «erróneamente» apoyan la evolución han sido «plantadas» intencionadamente por este ser, para poner a prueba la fe de sus fieles, parodiando la postura de los que creen en la infalibilidad bíblica. Así, el MEV hace que todo parezca más viejo de lo que es en realidad. Por ejemplo, cuando un científico realiza un proceso de datación radiométrica de un objeto arqueológico, el MEV está ahí para cambiar los resultados con su apéndice tallarinesco sin que el científico se dé cuenta.
  • El monstruo guía continua e invisiblemente la conducta de cada ser humano (creyente o no) por medio de sus «apéndices tallarinescos».

Tenedor crucificado, uno de los símbolos del pastafarismo.
  • El calentamiento global, los terremotos, los huracanes y otros desastres naturales son consecuencia directa de que a partir del siglo XIX ha disminuido el número de piratas.
  • La creencia Pastafari del cielo hace hincapié en estos dos puntos:
  1. Tiene volcanes de cerveza hasta donde alcanza la vista.
  2. Tiene una fábrica de bailarines/as de striptease.
  • En cambio, en el infierno:
  1. Hay también volcanes de cerveza, pero está caliente y sin gas.
  2. Los bailarines/as de striptease sufren enfermedades venéreas.
  • El día sagrado de los pastafaris es el viernes. Los pastafaris devotos deben vestir completamente con atuendo de pirata.
  • Aunque el MEV posee un nombre, éste es tan hermoso y difícil de pronunciar que no sólo mata a quienquiera que lo intente, sino también a todo ser dentro de un radio de 6.534 kilómetros. Este radio se duplica cuando uno trata de escribir o mecanografiar el nombre. Esto fue hecho a propósito por el MEV sólo para entretenerse.
  • El MEV reveló su mensaje al capitán pirata Mosey y a Bobby Henderson que son profetas de esta Primera Iglesia Unida del Monstruo de Espagueti Volador (First United Church of the Flying Spaghetti Monster).
  • El símbolo principal es una cruz, que en vez de tener un Jesús crucificado, tiene un tenedor para comer espaguetis.
  • Las oraciones a «Él» deben terminar siempre con la palabra «Ramén» en vez de «Amén».Ramen es una versión japonesa de la sopa de fideos china.
Según Henderson en el Evangelio del Monstruo del Espagueti Volador cuando Mosey, el capitán pirata, estaba en la cima del Monte Salsa (parodiando al Moisés bíblico), recibió consejo del MONESVOL en forma de diez tablas de piedra. Éstas fueron llamadas por el MEV los "Realmente preferiría que no"
  1. Realmente preferiría que no actuaras como un imbécil santurrón que se cree mejor que los demás cuando describas mi tallarinesca santidad. Si alguien no cree en mí, no pasa nada. En serio, no soy tan vanidoso. Además esto no es sobre ellos así que no cambies de tema.
  2. Realmente preferiría que no usases mi existencia como un medio para oprimir, subyugar, castigar, eviscerar, o... ya sabes, ser malo con los demás. Yo no requiero sacrificios, y la pureza es para el agua potable, no para la gente.
  3. Realmente preferiría que no juzgases a las personas por su aspecto, o su forma de vestir, o de hablar, o... mira, sólo sé bueno, ¿vale? ¡Ah!, y que te entre en la cabeza: mujer = persona, hombre = persona, lo mismo = lo mismo. Ninguno es mejor que el otro, a menos que hablemos de moda claro, lo siento, pero eso se lo dejé a las mujeres y a algunos tipos que conocen la diferencia entre el aguamarina y el fucsia.
  4. Realmente preferiría que no te satisficieras con conductas que te ofendan a ti mismo, o a tu compañero amoroso mentalmente maduro y con edad legal para tomar sus propias decisiones. Respecto a cualquier otro que quiera objetar algo, creo que la expresión es "jódete", a menos que lo encuentren ofensivo, en cuyo caso pueden apagar el televisor y salir a dar un paseo, para variar.
  5. Realmente preferiría que no desafiaras las ideas fanáticas, misóginas y de odio de otros con el estómago vacío. Come, luego ve tras los malditos.
  6. Realmente preferiría que no construyeras iglesias/templos/mezquitas/santuarios multimillonarios a mi tallarinesca santidad cuando el dinero podría ser mejor gastado en (tú eliges):
  7. Terminar con la pobreza.
  8. Curar enfermedades.
  9. Vivir en paz, amar con pasión, y bajar el precio de la televisión por cable.
    Puedo ser un ser omnipresente de carbohidratos complejos, pero disfruto de las cosas sencillas de la vida. Debo saberlo, para eso YO SOY el creador.
  10. Realmente preferiría que no fueras por ahí contándole a la gente que hablo contigo. No eres tan interesante. Madura ya. Te dije que amaras a tu prójimo, ¿no entiendes las indirectas?
  11. Realmente preferiría que no le hicieses a los otros lo que te gustaría que te hiciesen a ti si te van las... ejem... las cosas que usan mucho cuero/lubricante/Las Vegas. Si a la otra persona también le gusta (según el nº4), entonces disfrutadlo, sacaos fotos, y por el amor de Mike ¡usad un PRESERVATIVO! En serio, es un pedazo de goma. Si no hubiera querido que lo disfrutarais al crearlo habría añadido púas, o algo.

Es muy bueno la verdad, puestos a tener fe porque no tener fe en el Monstruo del Espaguetti Volador!!
Qué cada uno saque sus propias conclusiones, al menos este cielo es muy tentador...

lunes, 26 de septiembre de 2011

Blogs cubanos. Denuncia en la red




Aquí os dejo este artículo muy interesante sobre la blogera cubana Yoani Sánchez. 
Los blogs se han convertido en un importante medio de denuncia social y de hacer conocer al mundo la situación en la que se encuentran sociedades con un régimen dictatorial.

YOANI SÁNCHEZ,
CREADORA DEL BLOG CUBANO GENERACIÓN Y

«Le tengo mucha fe a las nuevas tecnologías y a los jóvenes
frente a la momificación
del proceso cubano»


La revista Time eligió a esta habanera de 33 años como una de las cien personas más influyentes del mundo en 2008. La razón fue que su blog personal, Generación Y, se había convertido en un foro plural de debate con 4 millones de visitas mensuales1, pese a la censura tecnológica del régimen cubano. En 2008 obtuvo el Premio Ortega y Gasset de Periodismo y el galardón The Bobs 2008 al Mejor Weblog Internacional.





Al teléfono le cuesta digerir la lista de números que descansa sobre el papel. Y el ring de llamada tarda en arribar desde el otro lado del Atlántico, como si el sonido debiera recorrer la distancia de un cable tendido sobre el océano. Cuando por fin suena, la señal se entrecorta por ruidos más propios de los tiempos de los teléfonos a rueda que del correo electrónico. Descuelgan el tubo; pregunto por ella; una voz que parece provenir de un satélite responde con tonada caribeña: «No se encuentra ahorita, llama en 15 minutos». Respiro hondo: la comunicación es posible.
Segundo intento. Me atiende una voz femenina y joven.
―¿Yoani?
―Sí.
Después de un largo silencio, la voz me llega con unos segundos de retardo.
―Se escucha muy mal: no me ha sido fácil comunicarme.
―Las comunicaciones con Cuba son así.
Enciendo la grabadora mientras le explico qué es Teína.


UN PORTAL HACIA Y DESDE LA ISLA
Generación Y es el ciberrefugio que ha creado Yoani Sánchez para hablar al mundo desde Cuba sobre Cuba. Tras dos años en Suiza, Yoani regresó a la isla en 2004 por motivos familiares. Empapada por sus vivencias en el exterior y cansada de la incomunicación que asfixia a muchos isleños, esta habanera de 33 años combinó entonces sus estudios de Filología Hispánica (hoy finalizados) con sus conocimientos informáticos para dar vida virtual a sus palabras. Así nació su blog en abril de 2007, y en poco más de un año se convirtió en el portal extraoficial a Cuba más prestigioso, con una media mensual de más de cuatro millones de visitas1. De hecho, su trabajo ha sido reconocido con el Premio Ortega y Gasset de Periodismo que concede el diario español El País, y también con el galardón The Bobs 2008 al Mejor Weblog Internacional entregado por la televisión alemana Deutsche Welle. Pero ¿qué originó esta bitácora?
La famosa bloguera comenta el germen de su proyecto: «Surgió después de un largo proceso de búsqueda por encontrar un soporte que me permitiera contar todas aquellas historias que veía cada día y responder a preguntas que me surgían mirando mi realidad, dudas y frustraciones». Claro que la eclosión de Generación Y resulta difícil de explicar fuera del contexto de la isla. El verdadero revulsivo, dice, lo conformaron las historias cotidianas y sentimientos ignorados por los medios de comunicación de su país. «Sabiendo de antemano que yo nunca iba a tener la posibilidad de plasmar todo eso en la prensa, la radio o la televisión oficiales, encontré internet como la única vía».
Muy a grandes rasgos, los análisis sobre la revolución cubana se ajustan a dos prismas opuestos. Por un lado, el de los fidelistas, que ven a Cuba como un ejemplo de entereza en el continente americano, y que apoyan la causa revolucionaria y piden a gritos el levantamiento del bloqueo que sufre la isla desde hace décadas. Por otro, los anticastristas, fieles opositores al régimen y expectantes a la espera de la debacle sociopolítica de este.
Pero esta película de amor-odio, relatada casi siempre desde fuera, resulta bien distinta en el escenario de rodaje. Allí, los polos entre los que se dividen los protagonistas, se diluyen en muchos matices. Y estas complejas imágenes son las que busca plasmar Yoani Sánchez en su blog. En sus palabras: «Es como un exorcismo personal, una catarsis en la red, en un lugar donde muchos otros también buscan expulsar sus propios gritos y demonios». De ahí que la bitácora haya devenido en un espacio de «discusión y de debate público».
Así, la inquietud de una joven incapaz de resignarse a la mordaza mediática del castrismo, engendró un espacio de reivindicación del periodismo ciudadano. ¿Qué otra cosa es, si no, Generación Y? Cada usuario relata en este blog la realidad desde su perspectiva y ofrece contenidos variados. «Cuando descubrí la existencia de las bitácoras me fascinaron, era exactamente lo que necesitaba», recuerda Yoani. Y justifica su entusiasmo: «Ello me permitiría ser mi propia jefa de redacción, editora y productora; era perfecto: podría publicar todos esos arranques y emociones que no encontraban cabida en ningún periódico del régimen». Así fue como comenzó esta aventura que la ha conducido a premios periodísticos de prestigio internacional y cuya semilla ha germinado a la luz de «múltiples razones personales». Sobre todo, destaca ella, del deseo de expresar «cosas que se me acumulaban dentro».


EL SILENCIO: EL ARMA DE LOS CIBERCENSORES
Pero ni el espacio virtual está libre de los tentáculos del poder. Un minucioso control amenaza en muchos lugares este aparente paraíso de la libertad de expresión. En países como China, Birmania, Corea del Norte, entre otros regimenes totalitarios, los blogueros han sufrido persecución, prisión y tortura por ejercer un derecho humano básico. Sin ir más lejos, Yoani Sánchez recuerda que su sitio ha sido desconectado y censurado dentro de la isla en reiteradas ocasiones. Gracias a sus conocimientos informáticos ha logrado restaurarlo del boicot tecnológico que ejercen los cibercensores.
No obstante, este constituye sólo uno de los diversos obstáculos a los que debe enfrentarse. Y es que, la popularidad que ha adquirido en el extranjero nutre sus palabras de peso y la han convertido en una voz incómoda para el régimen. «A medida que el blog fue evolucionando me alcanzó la responsabilidad de lo que dije», aclara. En poco más de doce meses se erigió en una de las voces más relevantes de la actualidad americana. De hecho, los lectores de la reconocida revista Foreign Policy la ubicaron en el quinto lugar de la lista de los diez intelectuales más influyentes de Iberoamérica2, según la edición de diciembre. Justo encima de formadores de opinión de peso como Eduardo Galeano, Carlos Fuentes o Felipe González. Por delante de ella, figuraban nombres como Gabriel García Márquez, Mario Vargas Llosa, Fidel Castro y José Saramago. El potencial divulgativo de internet le valió también para que la revista Time la escogiera entre los 100 personas más influyentes del mundo del 20083.
A la luz de los reconocimientos internacionales, cabe preguntarse si el blog de Yoani puede representar la semilla de un movimiento social que apoye la apertura de las libertades en Cuba. «Me resisto a creer que un sólo individuo puede llegar a mover el muro que tenemos alrededor», se apresura a responder. «Esta muralla representa control, censura, estatización y monopolio informativo de Estado, en especial para con las noticias que circulan desde el exterior del país», advierte. Y concluye: «No creo que un fenómeno como los blogs pueda por sí solo dinamitarla».
Sin embargo, al rato, opta por profesar fe en las nuevas tecnologías. Y se aferra un poco, al menos un poco, a la idea de que internet pueda inculcar parte de los virus movilizadores a una sociedad mucho más acostumbrada a escuchar que a hablar. «Creo que los blogs implicarán varios empujones desde diferentes ángulos en la sociedad civil», dice. Aunque aclara que si bien la «blogosfera cubana desempeña un papel relevante», sus protagonistas no poseen «el carácter de héroes ni líderes y el mero hecho de teclear no va a cambiar las cosas». Eso sí, admite, el fenómeno conforma «una señal de cuánto ha evolucionado la mentalidad del ciudadano en Cuba: poco a poco se oyen más críticas, más dudas e interrogantes, la gente señala al gobierno, al poder como responsable de los males que nos afligen; y las bitácoras refleja todo ello».


ENTRE CONSPIRACIONES Y OLVIDOS
Al final, Yoani se deja embargar por la confianza en el universo virtual para incidir en la realidad. «Le tengo mucha fe a las nuevas tecnologías y a los jóvenes frente a esta situación de anquilosamiento, de momificación del proceso cubano», manifiesta. Puntualiza que para ella representa una ruptura con los modos de comunicación tradicionales, y que implica el devenir de un desenfadado espacio de lecturas. Un espacio, dice, «con un conocimiento tecnológico que permite burlar a los censores, lo cual puede imprimir mucho movimiento a la transformación de la sociedad». Y mientras explica esto, el silencio invade la línea: la comunicación se ha cortado.
Me quedan muchas preguntas en el tintero. Vuelvo a marcar. Insisto. Marco tantas veces que disco la larga lista de números incluso sin necesidad de leerlos desde el papel... Todo es en vano: la línea se mantiene muda. Tras una decena de veces me doy por vencido.
Busco alguna explicación a lo sucedido, mientras paladeo un regusto a impotencia. Quizá por ello me resisto a pensar que se trata de fallo común en las precarias infraestructuras de comunicación cubanas. Elucubro. Cobran fuerza las experiencias que, entre cervezas, me han comentado algunos amigos cubanos que residen en España. A saber: el gobierno escucha, controla y persigue las conversaciones telefónicas con el exterior de la isla. Hablo un rato más tarde con uno de ellos para comentarle lo sucedido. Me devuelve una risa irónica. Pero me resisto a ceder a su suspicacia. Unas horas más tarde reincido en la llamada. ¡Suena!
—Sí, mijito, en un segundo te atiende.
Es la misma persona que cogió el tubo la primera vez. Pero pasan 10 minutos a 72 céntimos de euro más impuestos cada uno y mi paciencia se agota. Durante la espera, se filtran por la línea sonidos de bocinas de coches, diálogos, timbres diversos, saludos de gente que entra a algún local comercial... hasta que el fatídico tu tu tu tu me deja otra vez sin opciones de preguntar. Vuelvo a marcar a las 24 horas, pero ya nadie atiende. Me quedo con las ganas de saber, por ejemplo, cómo imagina Yoani Sánchez su blog en una Cuba con plenas libertades. Tal vez mañana se lo pregunte por correo electrónico.
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